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在这一点上，我要和你们一同研读几段经文，论到信徒失去教会交通的事。

 

新约头一段论到这件事的话是在马太十八章十五至十七节：“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉教会；他若连教会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”若是一位弟兄犯罪，我们不该暴露他，乃要“只在你和他之间指出他的过错。”他若不听，你还不该把事情传给许多人，只要传给你们中间的一两个人。若是这位弟兄继续不听你和其他一两个人，你就该去告诉教会。若是这位弟兄仍旧不听教会，主耶稣告诉我们：“就把他当作…。”“把他当作”这几个字包含了我们解经的一个要点。在原文里，这不是一个强烈的辞，意思并不是将他剪除、赶出或撇弃。甚至翻作“把他当作”外邦人，也比原意强烈。我们学习明白圣经，特别解释圣经的时候，不该做得轻率。我们必须像领会并解释法律的律师。我们不能随随便便，因为这比人的法律更高，这是马太福音里诸天之国的宪法。照着十七节原文，这句话的意思是“让他成为他所是的，”意思是看他如同失去交通的外邦人。这件事是在于他。这不是你的作为，也不是长老们的作为。

 

曾有些人和我争辩这一节的解释。他们把这一节的意思领会作将他革除。然而，这里主耶稣的意思不是那样。即使一位弟兄不是直接得罪你，这位弟兄也犯了罪。你应当在爱里到他那里去恢复他。然而，若是这位弟兄不听，最终你必须把他的事带到教会。若是他仍然不听，你该革除他么？不是，乃要把他当作失去交通、没有交通的外邦人和税吏。换句话说，这件事是在于他。他失去了交通。这不是叫你把他剪除。我们必须谨慎。把圣徒从教会中剪除，是一件极其严肃的事。

若是我们把人从教会中剪除，我们就没有正确的重视教会的交通。若是我们高度宝贝教会的交通，我们就不会把人从这交通中剪除，因为这交通是非常高的事。这么容易、这么广泛的把人剪除，意思就是我们不宝贝交通，并且没有正确的重视交通。若是你拥有价值连城的宝贝，你必定小心翼翼地宝贝它。然而，我们很容易割舍廉价的东西。我们轻易地割舍一样东西，意思就是不宝贝那样东西，贱视那样东西。教会交通的宝贵过于人所能测度，我们不该轻率地把人排除在这交通之外。我们必须谨慎。

 

罗马十六章十七至十八节说：“弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。”这些人甚至造成分立和绊跌之事，违反我们所听见的教训；这些教训毫无疑问是新约经纶的职事。这是非常严重的事，但保罗没有叫我们把这样的人剪除。我们所能作的，顶多是避开他们。或许我们也能在爱里给他们一些劝勉，但听不听在于他们。我们不该越过这一点。

 

提多书三章十节说: “ 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。”分门结党的人，就是分派、结党的人，造成分裂的人。为了在教会中维持良好的秩序，分门结党和分裂的人，警戒过一两次，就当拒绝。这是为着教会的益处，而停止与传播分裂的人交往。然而，保罗仍没有说，要革除这样的人。我们必须非常谨慎，不要把这事例解释成革除。拒绝还不至于赶出去。

 

约叁九至十节说，“我曾略略地写信给教会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。所以我若去，必要提起他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且把他们赶出教会。”这种情况非常严重，因为丢特腓自己把弟兄赶出教会。然而，约翰没有告诉圣徒们，必须决定把丢特腓赶出去。

 

约贰十节说：“若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐。”十节所说的教训，乃是九节里“基督的教训，”就是论到基督的神性，尤其是论到祂借着神圣成孕成为肉体的真理（约壹四2）。“凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。”（约贰9）。若有人到我们这里，不是传讲这关于基督之神性的教导，不要接他到家里，也不要对他说，愿他喜乐；不要问候他。在这特殊的事例中，我们不该问候这样的人，不该接他到家里，当然也不该接纳他到教会的聚会中。

 

林前五章九至十三节是最强烈的经文，论到把人从教会的交通中除去：“我曾写信给你们说，不可与淫乱的人交往，并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的，若是那样，你们就需要离开世界。但如今我写给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。因为审判教会外的人与我何干？教会里的人岂不是你们审判的么？至于教会外的人，有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间除去。”这是把恶人从教会的交通中除去、剪除的清楚事例。

 

 

铜匠亚力山大的事，记载在提前一章二十节与提后四章十四节。亚力山大是攻击并敌挡使徒保罗到极点的人。当然，这样的人不该带进教会生活中。这些经文所提起的，都是我们在接纳圣徒的交通上，必须考虑的事例。我们不该以轻率的态度，把人从教会的交通中除去、剪除，乃要谨慎地来做。

 

（节选自《长老训练之四关乎ZHF的实行其它几件要紧的事》第六章）