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我们如何接纳所有的圣徒，断定我们是不是宗派。仅仅说我们站在一的立场上是不够的。我们应当站在一的立场上，但我们必须有一些支配的条件。头一个支配的条件，就是如何接纳圣徒。原则上，我们必须接纳所有的圣徒。使徒保罗在罗马十四、十五章全是讲这一点。他告诉我们，我们必须接纳各式各样与我们不同的真信徒。有的信徒即使仍然守安息日、或者吃犹太宗教式的饮食，我们也没有立场弃绝他们。若是我们弃绝他们，我们就成了宗派。

一个基督徒的团体构成宗派，必然是因具有一个基本的构成要素，就是只接纳照着他们那一种口味或信仰的圣徒。南浸信会坚持实行水浸。他们甚至坚持，人必须在他们的浸池中受浸。若是你在别人的浸池中，由别人施浸，他们就不承认。这是一个有数百万信徒的强大宗派，但他们的人数并不能叫他们被称义。叫人称义的不是人数，乃是实行。我们必须接纳基督所接纳的每一个人（罗十五7）。

照正确的原则及神的爱来实行

有些人也许说，我们必须只接纳真信徒，但有些信徒不是真的，我们就没法接纳。你说这话，必须非常谨慎。我们必须晓得，我们的鉴别力不完全。不错，我们只接纳真信徒，但在鉴别谁是真信徒的事上，我们也许会犯错。

例如，有一个人祷告，也说他相信主耶稣，但你觉得这人还没有真正得重生。因此，你坚持只接纳真信徒的原则。但其他三位与你配搭的长老，也许觉得这人得救了，因为他相信主耶稣，承认他的罪，也向主祷告了。这件事不能由投票来决定，这不是路。我们必须学习两件事：第一，遵守接纳真信徒的原则；第二，不相信个人的感觉是百分之百正确的。我们必须实行身体的原则，至少有两、三个人，运用他们的灵来下定论（林前二14～15）。

照着你的感觉，一个人没有真正得重生，但事实上他也许真正得重生了。我们没有一个人可以过于自信，坚持自己的感觉。当我们对人是否真得重生感觉并不确定的时候，只要这人向我们确定地说，他相信主耶稣，承认过他的罪，也向主祷告了，我们就该根据神的爱，做正面的断案。照着我多年的经历，当我们不敢断言人是否真得重生，而根据神的爱来接纳的时候，我们的接纳多半是正确的。这样的人有时候成了非常好的弟兄。

否认我们的个性

也许你是个活在自己特殊天性和乖僻个性里的人，行事总是正直而坚持。你不接纳你所觉得没有真得重生的人，你对这事非常严格。你认为你在持守正确的原则，但事实上你是持守自己乖僻的个性。不要照你的个性而行。你的行事必须照着神的性情，不要照着自己的性情。在接纳人上，必须记住三件事：（一）接纳圣徒的正确原则；（二）不过于相信自己的感觉；（三）不照着自己的个性，乃照着神爱的性情。对于你不能确定是不是真得重生的人，接纳要比不接纳稳妥。若是你不接纳他们，你会失去他们。你不接纳的一些人，也许最终对主非常有用。你赏识而接纳的人，一段时间之后，也许反而成为你的难处。谁能晓得呢？在接纳人的事上，我们必须走比较稳妥的路。当然，这不是说，凡到我们这里来的，我们一概接纳。他们必须相信主耶稣，承认主的名。只要他们相信主耶稣，承认主的名，也承认自己的罪，你就不必向他们要求更多。不要照着你那一种口味来实行任何原则。其实那不是你的口味，乃是你的乖僻。那是你特殊、乖僻的个性。我们在接纳圣徒上，必须否认我们的个性。

——节选自《长老训练》