美地之声移动版

 主的使命和主的恩赐

马太福音有两处经文说到在服事主的事上忠信。然而，这两处经文有所不同。马太二十四章四十五至五十一节是论到在主的使命上忠信。这一处经文告诉我们，主把一些事委托给祂的奴仆，祂的仆人。那个委托，就是主给我们众人的使命。主的使命，乃是祂嘱咐我们将生命的供应供给祂的家人。在第二处，马太二十五章十四至三十节，不是在主的使命上忠信，乃是在主所给的恩赐上忠信。每当主给我们使命，祂总是同时给我们恩赐。祂若没有把恩赐给我们，我们如何能实行祂的使命？要实行祂的使命，照顾祂的家人，我们需要祂的恩赐。这两处经文都论到在服事主的事上忠信；但一处是在祂的使命上，另一处是在祂所给我们的恩赐上。

我要忠告你们众人，要在服事主的事上忠信。每一个信徒，无论老幼大小，都认为约翰三章十六节是主的话，但我们必须同样认为马太二十四和二十五章是主的话。这两章圣经乃是主的话，但我们没有听到多少关于这处经文的传讲和教导。接受约翰三章十六节是容易的，这处经文好象没有责任或要求。但在马太二十四和二十五章这里，特别这两处论到在服事上忠信的经文，就不是这样。无疑的，银子已经给我们了。这是白白得着的。然而，这两处经文所有其它的项目都是要求：要求你警醒，要求你忠信。此外，约翰三章十六节的话是短的，我们许多人都能背诵。然而，这两处论到忠信的经文相当长，总共有二十四节。你能背诵这两处经文么？当主说到神的爱，将祂儿子赐给我们，使我们在祂神圣的生命里得救时，祂似乎指明这事是简单的，只用几节来说明。但是当主摸到这两件事——在生命上警醒和在服事上忠信——祂知道祂在摸一件对我们不容易进入的事。因此，祂用了二十四节来论到在服事主的事上忠信。如果主对一件事说得比较多，这指明这件事比较重要。因此，我们不只要承认这两处是主的话，也要把这两处当作不简单的。我们必须花一些时间进入这件事。对于约翰三章十六节我们都没有问题，但对于这两处经文我们必须谨慎。

主要回来和我们算账 

主的话告诉我们，祂要回来；祂甚至警告我们，要预备迎接祂。祂要回来和我们算账（太二五19）。我们必须告诉祂，我们做了什么，我们为祂得着什么。这就是为什么我说，马太福音是一卷沉重的书。你若不觉得马太二十四和二十五章是沉重的，也许你是深深地被麻醉了。一个有感觉的人会深深地感觉到这两章真的非常沉重。

怀特腓乔治（George Whitefield）比卫斯理约翰更有能力，有一次他传福音，告诉人火湖的事。有一个听众站起来跑去抱住厅内的大柱子，喊说他怕要掉到火湖里了。他以如此得胜的方式传讲火湖，以致一个听众受警告到了极点。怀特腓乔治不仅仅谈论火湖，他乃是指明不信者要到那里去。在本章里我们谈到主的审判台以及祂要和我们算账。这是更严肃的，我盼望我们都醒起来。主要来，祂要和我们算账。

按照圣经完整的启示，死了的罪人还没有完全受到对付。路加十六章告诉我们，他们仍然在阴间受苦的部分，灭亡的罪人都在那里（23上、26、28，与26注1）。至终，所有的罪人都要从受苦的地方出来站在白色大宝座前（启二十11～12）。主在白色大宝座上要审判死人（提后四1），最后判决所有的罪人到火湖里去。不要以为人死了，任何问题都过去了。同样的，不要以为一旦信徒死了，他的问题全都过去了。我们要站在祂的审判台前，按照我们自得救起的所是和所做，从祂接受一些东西（林后五10）。主要和我们所有人算账。

如何成为忠信的 

我们要成为忠信的，路就是传布主的话，这话对每一个饥渴的人乃是食物。主的家业不仅由信徒组成，也由罪人组成。谁要去喂养饥渴的罪人？我们都必须说：“ 我去！”我们必须去。我们若有许多全时间者传福音，这很好，但我们许多人必须在世上工作谋生。我们若都去全时间传福音，就没有人能支持任何人。我们不该把负担加给教会或任何人，要别人支持我们。保罗全时间服事，受到众教会的支持，然而常常没有教会、没有圣徒顾到他；他不得不织帐棚（徒十八3，二十34）。当他织帐棚时，他忙于写书信，也忙于照顾饥渴的人。我们必须跟随他的榜样。他不是职业传道人；因着他织帐棚，他有职业，与亚居拉和百基拉一样的职业。这给我们看见，我们需要工做，维持家计、谋生，但这不该成为霸占我们的事，而成了我们的借口。我们必须尽所能地传布神的话。

——节选自《实行主当前行动之路》