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林前五章十三节

圣经中论到把圣徒从教会的交通中剪除，最强的一段话是在林前五章十三节。这一节说，“你们要把那恶人从你们中间除去。”基督教教师多半把“除去”一辞解释成革除。事实上，这里不是革除，保罗是用“除去。”保罗写给哥林多人的第二封信完全证明，这不是革除。使徒保罗告诉我们，他写了前书以后，懊悔他的嘱咐太重了（林后七8）。又因这位被定罪的弟兄悔改了，因此他要哥林多教会赦免这位弟兄，接纳他，并且爱他（林后二5～10）。保罗嘱咐那里的圣徒不要完全弃绝这位弟兄，否则撒但会趁机来占便宜（林后二11）。这证明保罗在林前五章所嘱咐的，不是一种革除。仅仅根据林前五章保罗的话，把恶人除去，并不构成一种革除。首先，“除去”不是一个法律名词。倘若这是法律事件，保罗可能会用革除这辞。然而，保罗没有用。这给我们看见，我们该重新考虑对这件事的领会。为着主教会见证担负责任的领头人，都必须考虑这事，因为对付弟兄不是一件小事。我们需要研读我们的宪法，就是新约。

马太十八章十七节

我们已经看见，在马太十八章十七节，主耶稣只用“把他当作”这辞。主在那里说，我们必须尽所能的，与犯罪的弟兄交通。若是他不接受我们的话，我们应当带一两位弟兄去帮助他。若是他仍旧不听，就该把这种情况告诉教会。若是他仍旧不听教会，我们该怎么办？是把他丢弃，把他忘记么？但主的话是“把他当作”，就是让他对你像异教徒和税吏一样。这件事是在于他。主在这里的用辞非常谨慎。

十八章前面的经文给我们看见主这么谨慎的原因。在前面一段话里，主警告我们，绊跌一个小子是一件严肃的事（太十八6）。我们必须谨慎正确地对待和我们同做信徒的，就是我们的弟兄。主耶稣嘱咐我们，不要绊跌“一个信入我的小子。”（太十八6）这个人可能是有罪的，也可能刚刚犯了罪。当你要对付他的时候，要谨慎；因为你若是对付得不正确，可能会绊跌他，叫他一生都爬不起来。谁要为这事负责呢？不错，他是有罪的，但你没有正确地对付他，你错误的对付绊跌了他。正确的对付会把他带到主面前。你对付他的存心也许很好，但结果却绊跌了他。

不需要公开报告

我们在不知不觉中，仍受基督教传统的影响，这种影响隐藏在教会生活实行的许多方面。革除这件事来自传统。

我们总是考虑公开报告革除的事。但新约里没有什么话暗示需要公开报告。甚至在林前五章保罗也没有说，那里的圣徒必须公开报告。他不过嘱咐教会把那犯罪的弟兄除去。

已往，我们都以为有公开报告的必要。我们必须看见，公开报告革除，涉及人的名声、地位以及他在社会上的身分。这是严肃的，也非常冒险。这牵涉到家庭和人际关系。在这件事上，我们受到了基督教传统的影响。但在我已往五十年的经历中，我确实学知公开报告并不稳妥、有益，尤其在不道德的事上。今天若是我们在聚会中公开报告革除一个人，他可能向法院申诉，说我们破坏他的名声。既然你说他犯了不道德的罪，他声称要你在法院提出证据。这会造成许多困扰。这人也许犯了哪种罪，但按照法律，你必须提出证据。这个犯罪的人在主里没有多少长大，但他在社会上也许有很高的地位。他把这件事提到法院去，以澄清他的名声，表白他自己。这给我们看见，这样的公开报告可能造成骚扰。这样的公开报告也可能破坏家庭。按人来说，特别在远东，这会使一个青年女子走头无路，无法生存。

根据我们现今对新约的认识，我不相信有公开报告的必要。我们只要告诉犯罪的人说：“我们一直等候你悔改，但是到目前为止，我们看不见这事。既然你知道主是圣别的，祂的桌子也是圣别的，就请你不仅离开主的桌子，也离开教会的聚会。”有这样的交通就够了。若是这人还接触一些弟兄姊妹，我们可以祷告寻求主的智慧，来处理这种情况，并让有关方面晓得。我们必须带着爱心，以智慧的方式行事，并且必须谨慎。这件事有社会的因素包含在内，也有法律的因素包含在内。人会有可能到法院诉讼教会。

避免使用“革除”一辞

我觉得最好避免使用“革除”一辞，因为我们必须给犯罪的人留下回来的余地。我们若使用革除一辞就太重了。这会把门向犯罪的人关了。我们该记得，需要打“四十下”的时候，只该打三十九下（申二五3，林后十一24）。责罚人绝不要过了界限。要尽所能的少责罚。

节选自《长老训练》