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在以弗所四章末了，保罗说“你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（四 32）。然后，在歌罗西三章也说到相同的话 （12～14），都在讲新人的生活，一要饶恕，二要相爱。这两件事都是反我们的性格。要我们爱那些性格不同的人，这是天然的人没办法作到的；要我们饶恕那些不可饶恕的人，也是我们天然的人没办法作到的。所以马太十八章讲到国度的生活，最重要的不是用国度的宪法来要求人，乃是要赦免人七十个七次，也就是说我们需要有宽宏的心。

我们要与基督进一步地和好，好叫我们的心能够宽宏。我们的心不宽宏，就不能够接纳不同性格的人。在列王纪上，所罗门向神求智慧，神听了他的祷告，不光赐给他智慧，又赐给他宽广的心。这宽广的心象洋海一样，能够容纳海边的沙。在圣经里，海边的沙乃是预表以色列人。换句话说，我们的心宽广，就可以容纳所有神的子民。作长老的，如果没有宽广的心，就没有资格作长老。  

长老的心要宽大，就象母亲一样，不论孩子犯了多少错，她都可以原谅，连学校都要开除孩子，她还央求学校不要开除。长老应该要有这样的心，就是马太十八章里赦免七十个七次的心，这就是宽宏的心。如果没有宽宏的心，就没有办法作长老。《长老治会》一书里说到作长老的资格，其中一项就是长老一定要有宽大的心。这些话主要是对我们一同配搭服事的弟兄姊妹讲的，我们大家在一起同工配搭，也要象长老一样有宽宏的心，不然就没有办法配搭服事。你有你的天然，我也有我的天然；你会发脾气，我也会发脾气；你需要赦免，我也需要赦免；大家平常要彼此多有认罪。

当神给所罗门智慧的时候，神就给他这样一颗广大的心。弟兄们要知道，一切有智慧的人，他们的心都是大的。所有心窄的人，都是最愚昧的人。你若是要作一个愚昧的人，让我教你一个方法，你只要把心弄小了。同样的原则，只要你把心放大了，你就是最智慧的人。广大的心和智慧聪明是没有法子分开的。所以我说，这两件事实在就是一件事的两面。 
骄傲是愚昧的一种表现。但骄傲是从哪里来的？是从窄小来的。人小，心小，就容易骄傲。一个心大的人，最不容易骄傲。骄傲就是人小的一种表现。比方说，有一天你讲了一篇道，讲得相当好，你就骄傲起来，这个骄傲就证明你小。你若是大的话，不要说讲一篇好的道，就是讲万篇好的道都不觉得什么。所有的愚昧都是证明人的心肠狭窄，所有的骄傲都是证明人太小。人小就是心小。什么叫作人大？那就是指着他的心大。他作了多少的事，都觉得没有什么；他享受了许多，也觉得不算什么，这就是因为他的人大。凡是一下就觉得自己作了什么的，那就是小的特征。 

一个治理神百姓的人，最需要有智慧，但智慧的秘诀乃是在于心地宽大。这一点对于作长老的人影响很大，你许多的判断不够准确，就是因为你的心肠狭窄。从表面来说，是因为你没有智慧，实在说来，就是因为你的心肠狭窄。许多的事处理不当，也许你说，这是因为你这个人糊涂。但实在说来，糊涂就是因为你的心肠狭窄。你只要把心肠放大了，马上就是一个有智慧的人。 
所以弟兄们，要在一切的事上，学习操练把你的心肠放大。自己要装作大是骄傲，一直想要大是张狂，这些不可以；但是在处事的时候，一定要学习把自己放大。无论是研究真理，追求属灵，和弟兄姊妹来往，判断人，处理事情，都得学习大。一摸着教会的事，一摸着属灵的事，你的心总要学习放大。一直要大，大能解决许多的问题。 

弟兄们，今天很多地方教会中的难处，也都是因为长老们的心不够大。所以我绝对赞成，各地的长老们能到外面走一走。这一走你的心就大了。若是环境许可，能到海外去走一走，那是更好。人一出来走一走，心就大了。骄傲是不该，夸大是不该，想要大也是不该，但是总要学习把心放大。不是说，一个人松松的就是心大。人还是满紧的，但心却是大的。 
当然，这个功课不是天然的生命能学得来的。天然的人要把心放大，常常是虚假的。要放大自己的心，必须主莫大的恩典。请记得，能饶恕别人，这是心大的问题；能祝福咒诅你的，也是心大的问题。你的心该大到一个地步，人得罪了你，一向你承认，你就能饶恕他。人虽然逼迫你，苦害你，你还能爱他。有人顶撞你，你还过得去，这是心大的问题。 

哦，这一个心大所给你的智慧，是无法估量的。在一切的事上，我们为人行事，紧是该的，张狂是不该的，但是首要的是心该宽大。什么时候你的心不放大，你要预备好，将来一定要错，定规要吃后悔的果子。比方今天一个弟兄向你有要求，你的心不够大，不肯答应他，你将来一定要懊悔。或者今天一个弟兄求你赦免他，你也因着心不够大，不肯赦免，将来也定规要懊悔。所以弟兄们，你的心一定要大。我们原来都是小的人，一定要学习把心放大。若是你和弟兄们有争执，十之八九都是因为你的心小。这些年间，我们碰到心大的人并不多。

——选自《如何配搭》和《长老治会》