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思念同一件事

今天我们要来看两段话。头一段话是在腓立比书第二章。为什么我选这一段话呢？因为这里是讲到主耶稣与父之间平行并排的关系。怎么知道呢？六节上半说，“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍。”在这一段话里，子的地位是与神同等的。传统的三一神论，乃是父在上面，子是从父而出。这是对的。然而，三一神也是彼此互住、同时共存的，祂们三者是平起平坐、并排的。换句话说，似乎是子顺从父，但又不是下属对上司的顺从。所以，这里不光是顺服的榜样，更是配搭的榜样。保罗在二章二节说到“要思念相同的事”，又在四章二节说到“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事”，二者都说到“要思念相同的事”。显然，二章是针对这两位同辈姊妹配搭的情形说的。然而，保罗没有说谁要顺服谁：没有说后进的要顺服先进的，也没有说年幼的要顺服年长的。保罗没有用任何天然的逻辑、观念来劝戒她们；反之，他乃是说“要思念相同的事”，要“思念同一件事”。

我们怎样才能思念相同的事，怎样才能思念同一件事呢？这里的“同一件事”是指对基督主观的认识和经历。换句话说，不是我思想你的事，也不是你思想我的事，乃是两人的思念都集中在对基督宝贵的认识和经历上。五节说“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”，保罗在这里摆出基督，要我们以基督耶稣里面所思念的作为我们的思念。

基督耶稣里面所思念的是什么？下面就讲到主耶稣里面所思念的，就是主耶稣的七层降卑：“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”（6~8）

我们要有甘甜的配搭，秘诀乃在于倒空自己

腓立比二章五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”我们要来分析、研究：主耶稣在那三年半里，究竟在想什么？六至八节说出了祂的心路历程。六节说，“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。”换句话说，祂的心思不是在想，我和配搭的弟兄孰高孰低？究竟是他比我高半寸呢，还是我比他高半寸？谁说的话最后算数？谁的话是拍板敲定的话？祂不是在想那一套东西，祂的心思完全不在那上面。

祂自己与神同等，这是个事实，但祂没有把这个事实当作祂的强夺之珍。这是直译，就是没有把“与神同等”据为己有，当作是理所当然的事，而紧持不放。七节说，“反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。”祂倒空了什么？祂所倒空的，乃是祂的自己，祂的己。一面，祂放弃了祂的己；一面，祂取了奴仆的形状。换句话说，我们要有甘甜的配搭，秘诀就在于倒空自己，取了奴仆的形状。千万不要取“老大”的形状：要比人更有智慧，比人更有经纶，比人更有分量，比人更有历史。如果是这样，那就是紧持不放。

在配搭里两个人互有意见，你说他们是真正为着他们的意见在争执么？其实他们是为着“己”在争执，因为他们的己就连在他们的意见里。当你不再坚持自己的意见时，就等于你的己失去了地位。今天我们要学习如何配搭，不光是要放弃我们的意见，更重要的是放弃意见背后的那个自我（“己”）。自我是一个人最核心的价值，其余的都是剩余的价值，都是附带的价值。自我乃是核心价值之所在。　

主耶稣给我们留下了榜样

主耶稣祂所放弃的，不是祂的神性，乃是祂的自我─最核心的价值，就是我之所以成为我的那个东西。祂是empty Himself（倒空祂的己）。人堕落之后，人的己就成了与神敌对的最大敌人。神最大的敌人不是罪，而是己。罪是敌对神的性情，己是敌对神的自己。这个己是神最大的仇敌；有我无神，有神无我，两者不能同处。

约翰十三章说到主耶稣洗门徒的脚，祂第一件事乃是脱去外衣，然后拿一条手巾束腰（4节）。脱去外衣就是脱去祂的己，脱去祂的成就，脱去祂的坚持─祂原本是可以坚持的；然后束上腰巾就是成为奴仆。这就是主耶稣给我们看见的一个榜样。祂在祂的配搭面前倒空了祂自己。祂的配搭是谁？祂的配搭就是神，神就是祂的配搭。

祂与神是平行并排的，但祂没有说，“为什么要我倒空自己，取了奴仆的形状？我们大家都是平等的，为什么不是你取了奴仆的形状？”主耶稣倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式，就是给我们作一个榜样，叫我们也照着祂所作的去作（15节）。圣经给我们看见的榜样和图画，乃是清清楚楚的明言，也是明明白白的图画，根本不用解读。祂们之间的配搭，才是真正的配搭。

——节选自《如何配搭》