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主耶稣给我们留下的榜样，就是倒空你的自己，然后服事你的弟兄。祂不要求彼此尊重，彼此保持距离，彼此有应对的公约。祂乃是取了奴仆的形状，成为人的样式，然后一步一步地继续卑微下去。腓立比二章八节说，“既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”所以，六至八节这一段话，其实就是解释二节所说的“要思念相同的事……思念同一件事”，就是思念基督所思念的。 三节说，“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。”换句话说，这里的心思不是争理的心思，而是卑微的心思，各人看别人比自己强的心思。这是很不容易的事。我们年长弟兄面前，当然都会心思卑微，都会看弟兄比自己强，都会绝对跟随！但是你要看和你一起配搭的人比你自己强，就很不容易了。

舍弃魂生命，否认己

马可十章主耶稣说，“我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地，没有不在今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女和田地，同各样的逼迫，且要在来世得永远生命的。”（29~30）这段话是关于舍弃我们魂生命所抓住的那些东西，乃是主耶稣上耶路撒冷的时候说的。那时，祂即将被交给祭司长和经学家（33~34），所以祂说这些话乃是表明，祂把魂生命里最重要的东西暴露出来，然后把它撇下。与此同时，门徒们却在争论谁为大：在主的荣耀里，谁要坐在左边，谁要坐在右边（35~40）。争论谁为大通常都发生在同年龄的人当中；门徒们不会和主耶稣争谁为大，我们也不会和前面弟兄争谁为大。当门徒们争论谁为大的时候，主耶稣对他们怎么说呢？主说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作众人的奴仆。”（43~44）又说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（45节）“舍命”就是舍弃祂的魂（psuche），舍弃祂的魂生命（soul-life）。

马太二十章也讲到这一件事。主在往耶路撒冷的路上，第三次揭示祂的钉死与复活（17~19），门徒们却在那里争谁为大（20~24），然后主就对他们说同样的话（25~28）：作众人的奴仆，舍命作多人的赎价。其实腓立比二章乃是说出主耶稣所立的一个榜样：你要作众人的奴仆，就先要倒空自己，放弃你的己，否认你的己（deny yourself）。就如马太十六章二十四节所说的，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”谁是“我”呢？“我”就是那位否认祂自己的（deny Himself）。祂把祂自己否认了，然后作奴仆来服事人。今天，我们乃是跟从这一位否认己、作奴仆、服事人的。换句话说，我们要跟从主，就要否认己、作奴仆、服事人。

要真正进入配搭里，就要进入主耶稣的心思里

主耶稣和神的配搭是最难的配搭，谁能和神配搭呢？但是主耶稣和神的配搭是完全和谐的，和谐到一个地步主耶稣被升为至高。今天，我们要真正进入配搭里，就要进入主耶稣的心思里。主耶稣的心思，不是据理力争，不是争赢别人，不是辩论、讲理由。如果我们要解决配搭里的是非、对错、好坏等问题，那是永远没法解决的。每一个主意都是好主意，每一个意见都是好意见。其实意见的后面就是人的执著，而人的执著就是人的己。

你读旧约的历史书，就可以看见扫罗是一个很会搞政治、很会搞手腕的人。他知道怎么抓住黄金时间来得众民的心，也知道什么时候该作什么，好获得他政治舞台上的利益。然而他这样一个人，在神眼中却一点不蒙称许，神看不上眼。换句话说，我们在配搭里的一切手段、一切政治的算计、一切天然的本领，世界上所谓的领袖干才，一点都用不上。　

“水”的洗涤

今天，我们要有一个甜美、馨香的配搭，就需要脱下我们的外衣，束上腰布，然后彼此洗脚。我们要借着“彼此洗脚”来解决配搭上的问题，就需要有够多的水。“水”预表三件东西：第一就是灵，第二就是话，第三就是生命。当我们有够多的灵，够多主的话，够多的生命，就会有真正的配搭。我们要有够多的水，就需要有够多的祷告。所以，我们到任何一个地方去帮助任何一班弟兄姊妹，解决他们配搭上的难处，惟一的路就是祷告。 要借着祷告，帮助人倒空自己，得着够多的“水”，才能彼此洗脚，才能有真正的配搭。

 ——节选自《如何配搭》