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重新筑坛献祭

神改了雅各的名字，又启示自己是全足的神，并向雅各说了地与后裔的应许之后，“神就从祂与雅各说话的地方，离开他升上去了。雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱，在柱上浇了奠祭，并且浇上油。雅各就给神与他说话的地方起名叫伯特利。”（创三五13～15）换言之，雅各重复他在二十八章所作的：重新竖立一根柱子，重新把他筑坛、与神说话的地方叫作伯特利。然而，他这时候所立的柱子，乃是经过神作工、变化的手，而成了神的建造；不仅预表基督，也预表我们这些被变化的人，也是预表教会。坛是为着敬拜；筑坛就是把我们的所是、所有都奉献给神，为着神永远旨意的完成。这是坛的意义，而奉献的目标、对象乃是神自己。

一再重复属灵的经历

神有一个特别的名字，就是坛所在的地方，叫作伯特利之神。这就是说，我们的奉献不单是个人的奉献，更是一个团体的奉献。我们的奉献不是为着个人而摆上，乃是为着神而摆上。这里我再讲，属灵的经历重复得越多越好，一再地重复，一直地重复，好像神没有新的事可作、没有新的话可说一样，就是要你把以前所作的重复再重复；然而，你每次作的时候，你属灵的经历却是加多、加深了，你属灵的看见也往前、进步了。你所作的，就外面来讲，好像同一个形式、同一个作法，但就里面来讲，属灵的实际却增加了。一个生命成熟、老练的基督徒，他所作的和一个年轻的基督徒所作的，好像差不了多少，但是那个深度却不一样，那个实际也很不一样。基督徒的生活就是一再地重复以前所作的，但是每一次重复却有深度、分量上的加增。

奠祭的意义

对这个柱子，雅各作了一件特别的事：他先在柱子上浇上奠祭，然后浇上油。这是旧约第一次提到奠祭。旧约利未记和民数记讲到，五种献给神的主要祭物（主祭）：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭；而奠祭是浇在主祭上的，是特别附加的祭。所有的祭物都是基督的预表；奠祭也不例外。奠祭预表倾倒出来的基督，是为着神永远的旨意、要叫神得着满足。奠祭是很烈的酒，倒在主要祭物上面。酒叫人满足、喜乐、兴奋；今天人吃饭都要喝点酒，好像神吃饭也要喝点酒。五种主要祭物是祂的饭食，奠祭就是那个酒，叫祂满了享受、满足、喜乐，甚至叫祂兴奋（我用这样的字眼）。

成为奠祭

保罗在提后四章六至八节说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的……。”保罗在地上旅程快到尽头、快要殉道的时候，他像奠祭一样，把自己倾倒出来。在腓立比二章十七节他说：“然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”他成为神的奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上，使自己和众人一同喜乐。保罗成为奠祭，把自己浇奠、倾倒出来，这就是殉道。若是一个信徒，一生都被基督这新酒灌满，被叫神、人喜乐满足的基督灌满，就像人喝了酒一样，全身都是酒味，这样的人就可以成为奠祭，倾倒在信徒身上，甚至倾倒在基督身上。这个倾倒当然是为着神的满足与神的吃、喝、享受。

倾倒自己

有时候，有些圣徒在主的桌子面前，的确是被基督这新酒所灌满；他们的赞美和敬拜不是马虎、随便的，乃是像奠祭一样，倾倒在基督身上。这需要对基督有一个特别的经历与享受，就是经历、享受基督作新酒。换言之，我们要成为柱子，就必须被基督充满。我们必须是一班被基督充满的人，必须是一班被新酒灌满的人，并作神的奠祭浇在柱子上——浇在圣徒、教会、身体上，之后才浇上油——才把油倾倒出来。油预表圣灵。在教会生活中，神需要一班人将自己倾倒出来，浇奠在基督身上，并在教会、圣徒身上。主祭是基督，是神的要求；而奠祭是多加上去的，为要叫神得着一个特别的满足。

倪弟兄的见证与榜样

每个教会都需要有这样一班的圣徒，因着经历基督比酒更甜的爱，经历基督的所是，经历基督的奉献，经历包罗万有的基督，而成为一个附加的奠祭。我们都看过倪弟兄殉道前所写信中，说到“但我维持自己的喜乐”。他被关在监狱里，不能读经、讲道，只能在书信中，用暗语表明他成为奠祭的喜乐。他的一生，特别是最末了二十年在监狱里，一直在喝那绝对奉献给神、完全满足神的基督，使他被基督这新酒灌满，而成为满了基督馨香之气的人。倪弟兄的殉道就像保罗一样，乃是一个奠祭，倾倒在众人身上，倾倒在教会身上。不单教会多了一位殉道者，也是主的身体多了一个奠祭。特别在主的恢复里，前前后后有许多的殉道者，摆上一切，浇奠在他们所服事的圣徒身上，叫神有更大的满足、更大的喜乐。这就是为着神的建造的柱子。盼望你们都能够领会这个负担。不要把这些话当作道理来听，也不要当作解经来领会，而是要摸着里面确实有一个负担：愿主在要来的日子能够得着更多的柱子，好为着祂的建造。节选自《神建造中的柱子》