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许多基督徒都把背十字架当作受苦，或忍受艰难。这种观念并不准确。按照圣经的启示，背十字架不是重在受苦或忍受艰难，乃是重在接受死或置自己于死地。要知道，十字架的用意不是叫人受苦，乃是叫人受死。十字架不是将人置于苦地，乃是将人置于死地；十字架不仅是苦刑，更是死刑。上十字架固然苦，但最终的结果不是苦，乃是死。或者说，我们一直觉得苦，说明还没有死，若死透了，就没有苦的感觉了。而且，真实的死不是完了，乃是成了，因为死后还有复活，不死就不生。所以背十字架不仅是接受苦，忍受苦，把苦难、苦担背到身上，更是将自己置于“死”地，让自己受“死”对付，而在“死”之下。  

在神面前，头一个背十字架的乃是主耶稣。主不仅在往各各他钉十字架的路上，背着有形看得见的十字架（约十九17），祂在地上的一生，从起头直到各各他钉死十架，都是在里面背着无形看不见的十字架。祂将自己置于十字架的死底下，以遵行神的旨意，说神要祂说的，作神要祂作的。主在地上的一生，都是在十字架的死底下活着。所以，祂不寻求自己的意思，不凭自己作什么，只寻求神的意思，只凭神说话行事（五19，30）。主耶稣在地上从未离开这个死的地位，从未放下祂的十字架，摆脱祂的十字架。祂乃是一直在死的底下，过背十字架的生活，走十字架的道路，直到祂在各各他，实际、完全的钉死在十字架上。祂不是到各各他才接受十字架，才背起十字架，乃是从起头就在祂里面背无形的十字架，联于十字架，而后才在外面，背有形有体的十字架，并钉在十字架上。  

主耶稣钉十字架，是为着遵行神的旨意（太二六39，42，44），我们并没有分。祂钉十字架的前三小时，上午九时至正午十二时（可十五25），是为着成就神的旨意而受人残酷的杀害。祂钉十字架的后三小时，正午十二时到午后三时（太二七45），是照着神的旨意为我们担当罪孽，而受神公义的刑罚。祂在十字架上的那六小时，是祂一个人经过的，我们并没有分。然而，祂在十字架上的死，不只是祂一个人死，乃是带着我们众人与祂同死，把我们众人都包括在内。所以，当祂钉死在十字架时，我们也与祂一同钉死在十字架上。  

我们因信与祂联合，就有分于这个同钉。所以，我们一得救，就该相信这个同钉，接受这个同钉。从那时起，我们更该靠着圣灵，把自己置于这个同钉的死底下，活在这个同钉的死之下，甘心乐意让这个同钉的死在我们身上作治死的工作，使我们能不凭自己，只凭神活着，以遵行神的旨意。这样，照属灵的实际说，我们就是背十字架。 

我们是先钉十字架，而后背十字架，不像主是先背十字架，而后钉十字架。主是先将自己置于十字架的死底下，而后钉死在十字架上。我们是先同主钉死在十字架上，而后将自己置于十字架的死之下。主还没有在十字架上被钉死，就能背十字架；而我们是有了在十字架上被钉死，才能背十字架。我们背十字架，是根据被钉死于十字架。我们必须先钉十字架，而后才背十字架。我们能靠着圣灵将自己置于十字架的死之下，是因为我们已经与基督同钉十字架。我们将自己置于十字架下的治死，是根据我们与基督钉在十字架上的同死。我们与基督钉在十字架上的同死，是基督已经完成的；我们将自己置于十字架下的治死，是我们靠着圣灵正在执行的。所以，我们的钉十字架，是基督为我们完成的事实；我们的背十字架，是我们自己执行的经历。  

钉十字架，我们一时接受就行了，但背十字架，却必须我们一直持续才可以。主要我们天天背十字架，才能跟从祂（路九23）。我们必须时常不断的将自己置于十字架的死底下，甘心接受死，乐意背这十字架，使我们能脱离自己，凭神活着，以遵行神的旨意。虽然痛苦为难能帮助我们接受十字架，但痛苦为难本身却不是十字架。神虽然用痛苦为难使我们经历十字架，但祂不要我们把痛苦为难当作十字架来接受。痛苦为难不是十字架，不过是神所用来使我们接受十字架、经历十字架的工具。

主耶稣每一次题到背十字架，都题到我们的魂生命。背十字架之所以与魂生命有特别的关系，是因为背十字架乃是叫魂生命受对付（太十38〜39，十六24〜25，可八34〜35，路九23〜24，十四26〜27，约十二24〜2）。主要我们背十字架，就是要我们对付魂生命，将魂生命摆在十字架的死底下，让十字架来治死。当魂生命在各方面受了对付，我们才能跟从主，而凭主的生命，为神并向神活着。 

所以，死才是十字架的意义。十字架的意义就是了结。十字架不光是了结罪恶，十字架乃是了结这个人。事实上，神在圣经里向我们启示，十字架的消极功用是为人赎罪，十字架的积极功用，是为神释放生命并传递生命。可以说，十字架的积极功用，是释放一切出乎神的；十字架的消极功用，是结束一切不是出乎神，而与神相反的东西。基督的十字架在消极方面的功用，不只有结束，还有救赎。结束，是结束一切出于撒但、罪恶、世界、与神相反不合的，以及神所定罪、弃绝的。救赎，是救赎一切神所预定、创造要得着、属于神、并为着神的。所以，为着完成神永远的计划，基督的十字架在消极方面，一面把一切受了败坏，不是出于神的，反抗神、抵挡神的东西，全都结束、了结；一面把一切神所要得着的、为着神的、属于神而失去的东西，尽都救回来，赎回来。

（Noah Wu）