美地之声移动版

神要使基督作我们的生命，从什么地方作起呢？神不是先将基督的生命摆到我们里面来，神乃是先将我们摆到基督里面去。神先把我们摆到基督里面去，然后才能把基督摆到我们里面来。神要作的头一件事，就是建立我们与基督之间的关系。我们如果与基督没有发生关系，我们就不能得着基督到我们里面来作我们的生命。先是我们在基督里，然后我们才能得着基督在我们里，这乃是神作这一件事的次序。

为什么神要把我们摆在基督里呢？因为我们这些人都是有罪的人，都是有亚当的生命的人；我们这个有罪的人，有亚当生命的人，必须先受处治，神才能给我们一个新的生命。而这一个处治，神不能直接在我们身上处治。因为神如果直接的来处治我们，那我们这个人就得死，我们这个人就不能生存。神如果直接对付我们的罪，那我们除了永远的死亡之外，没有第二条路，没有第二个结果。神一面要处治我们的罪，要处治我们亚当的生命，神同时又要叫我们不遇见死亡，那么神怎么作呢？神就运用他的大能，把我们摆在基督里面，结果神如何对付了基督，也就如何对付了我们。我们都包括在基督里面，神在基督身上作了什么事，神也就在我们身上作了什么事。神对付了基督，那个结果就如同对付了我们一样。这就是圣经里面关于主耶稣作我们的救主的基本道理。

我们知道，神在伊甸园里曾经告诉亚当，如果他违背了神的命令，吃了分别善恶树上的果子，神就要给他一个什么判断。神对亚当宣布说，“你吃的日子必定死。”（创二17）吃神所禁止吃的果子是犯罪，犯罪的日子必定死。死是罪的刑罚，人如果犯了罪，就要受刑罚。“你吃的日子必定死，”就是说犯罪的必定死。人犯罪必定死，人最好不犯罪。但是，罪已经犯了，那么死是必定的了。犯罪是事实，是没有法子推翻的；死是犯罪必然的结果，也是没有法子推翻的。既是这样，那怎么办呢？一面神必须叫我们彻头彻尾的死，另一面神又必须叫我们活，这才是救法。感谢神，神替我们设立了一个救法，这一个救法，就是差一位救主来替我们死。因此基督必须降生。基督如果没有降生，就不能替我们死。没有肉身，就不能死。基督降生成了肉身，所以他能替我们受死。基督的死，替我们受了刑罚；基督的死，也成了我们的救法。基督怎么能替我们死呢？因为神把我们都摆在基督里面。神把我们都摆在基督里面，这乃是全部圣经里面最关键的一个教训。神是如何用他的权柄，用他的能力，把我们摆在基督里面，这个我们不会想，我们也不知道是怎么作的。我们只知道林前一章三十节很清楚的告诉我们说，“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”“是本乎神，”意思就是说，这是神作的事。

什么叫作我们在基督里呢？我们先用一个比喻来说这件事。在北京出产一种漆盒子，一套有好几个，一个套上一个；在外面看来只是一个，打开来看，里面却有好几个。一个大盒子包括了好些小盒子，我们在基督里就像这样。我们在基督里，和我们在亚当里，恰恰是个对照。我们这些人都是亚当的后裔，我们都在亚当里头。亚当好比是一个大盒子，我们好比是一个个的小盒子；从一个大盒子里面拿出许多小盒子来，从一个亚当里面生出我们这么多的人来。从一个里面拿出许多个来，我们就看见有许多个；把许多个再放进一个里面去，我们就看见仍然是一个。从我们这边来看，我们是一个一个的人，我们是许多个的人。从神那边来看，我们在亚当里乃是一个人，就像那些小盒子在那个大盒子里面，在外表看来只是一个。因着我们都在亚当里，所以亚当“一人的悖逆”，叫“众人成为罪人”。因着我们在亚当里是一个，所以我们个个都被定罪了。神也就照着这个原则来拯救我们，神把我们都放在基督里，所以因基督“一人的顺从，众人也成为义了”。因着我们在基督里是一个，所以我们个个都被称义得生命了（罗五18～19）。神看我们这许许多多的人在亚当里是一个，神也看我们这许许多多的人在基督里是一个。亚当好比第一个大盒子，基督好比第二个大盒子。神把我们从第一个大盒子里面拿出来，放到第二个大盒子里面去。我们在第一个大盒子—亚当—里是一个，我们在第二个大盒子—基督—里也是一个。圣经称主耶稣是“第二个人”，是“末后的亚当”（林前十五45，47）。主耶稣是末后的亚当，神把我们都包括在他里面。

当拿撒勒人耶稣活在地上作人的时候，他是一个；可是当他到十字架上的时候，神就把我们都摆在他里面。所以当拿撒勒人耶稣钉死在十字架上的时候，那一个十字架不只是他个人的十字架，并且也是我们的十字架。因着神把我们摆在基督里的缘故，所以那一个十字架不只是他个人的十字架，并且也是一切在他里面的人都有分的十字架。我们必须认识：基督的十字架也是我们的十字架。神如果没有把我们摆在基督里，那么我们就与十字架没有关系；神既然把我们摆在基督里，那么我们就与十字架有关系了。感谢赞美神，当基督钉死在十字架上的时候，我们是被包括在他里面。我们既然是被包括在他里面，所以他在十字架上的经历，也就是我们的经历。因此罗马六章六节说，“我们的旧人，和他同钉十字架”了。如果我们不在基督里面，我们就不能和基督同钉十字架。所以有人说，“如果不在主，就不能同主。”这是属灵的话，是合乎圣经的话。我们必须记得，我们要和他一同，我们就必须在他里面。如果我们不先在主里面，我们就不能同主。这是我们基本的信仰，我们必须弄清楚。

“你们得在基督耶稣里，是本乎神，”这完全是神作的事。可是我们自己还不知道。要我们这一边知道，这就需要教会传福音。教会把这一个惊天动地的事实去对人说，神已经把人包括在基督里面，当主耶稣钉死在十字架上的时候，神已经审判了他，所以人在他里面已经受了审判，审判在人身上已经过去了。这个就叫作福音。福音就是神在基督里替我们作的事。福音就是神把我们包括在基督里，神对付了基督，就也对付了我们。我们在他里面受了对付，神把我们罪的问题解决了，神把我们人的问题也解决了。感谢神，我们乃是在基督里死了。所以罗马六章十一节就说，“这样，你们向罪也当算自己是死的；向神在基督耶稣里，却当算自己是活的。”（“看”照原文可译作“算”）

我们是在基督耶稣里死了，我们听见这个事实之后，我们怎样作呢？我们是一个人，是一个有意志的人，我们相信了这个事实，就有我们的表示，这就是我们信主得救之后所以要受浸的缘故。受浸是什么意思？受浸是归入基督耶稣，是归入他的死（罗六3～4）。换句话说，神把我们摆在基督里，我们要作出来给人看，我们如何在基督里。所以我们受浸是表演给人看，我们是如何归入基督的。我们受浸下到水里面去，是不是埋在水里不出来呢？不，我们很快的就起来。我们从水里出来，表明我们与基督一同从死里复活了。谁从水里出来，谁就是复活的。所以我们受浸的时候，就是把神在基督里替我们成功的事表演一次，把神在基督里替我们作的事表演出来给人看一下。这是一个属灵的表演。

当基督在十字架上的时候，神把我们摆在基督里，神把我们这一个在亚当里的人了结了。神必须对付那个亚当，那个账总得算，总得了结。我们这一个人本来是在亚当里的，必须藉着死才能脱离亚当。我们这个人因为归入基督的死的缘故，就叫我们这个人了结了，就叫我们脱离了亚当。这是神第一方面的工作。神第二方面的工作，就是使基督在我们里，就是林前一章三十节第二段所说的：“神又使他成为我们的智慧。”