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我里头有一个很重的感觉，就是事奉主的人，恐怕会有一段相当长的时间，要被神摆在信心的试炼中。并且我深深觉得，在后面的年日里，我们的试炼还要长，还要深，还要重。当我到主面前时，有很重的感觉，我信这是出乎主的。主叫我觉得今后将有许多的试炼，要比从前加重、加深、加长。

这个试炼是多方的，有的是感觉上的试炼，叫我们不觉得事奉主的兴趣，不觉得走这条路的甘甜，甚至不觉得主的鼓舞。有的是难处上的试炼，有家庭中的难处，身体上的难处，或者别方面的难处。有的也许是在物质上，在财物上经历贫苦、艰难、缺乏。有的也许在工作上，工作上感觉缺少能力，缺少亮光，里头馍糊不清，缺少主的引导；不像已往许多的工作，一摸就摸着主的心意，知道该作什么。今后我们许多人恐怕要比从前更糊涂，更摸不着主的路，摸不着主的心意。有的试炼也许是在工作的果效上，许多的果效会变得不那么明显；你一直劳苦，一直作工，但是果效看不见，也不觉得。还有的试炼是在同工身上，好像在同工中间，有的人会觉得同工总不能体谅你，了解你，并向你敞开。这些都变作试炼。

我愿意告诉弟兄姊妹，我深深觉得主在我身上的试炼，并没有减少，甚至是逐渐的加多、加深。同时我深深体会，主的心意在今后为要叫我们能成熟，能作好的工作，能在祂手里更有分量，祂就定规要带我们走这条试炼的路，要我们经过试炼。我们不能像前十年、八年，那样跟随主，只是凭着我们的感觉，我们的兴奋，我们中间的兴隆、祝福，凭着工作明显的果效，走前头的路。若是我们每一个人，都回头看已过这十年，就会看见，主是逐渐把我们带进试炼当中，逐渐叫那些感觉得到、看得见、摸得着的兴奋，和甜美的感觉，一点一点的减少。祂把我们逐渐带到一种境地，没有办法觉得什么，也没有办法摸着什么。

或许现在要我们不走这条路，是不可能；但是要我们走，好像也摸不着什么。这种感觉摸不着什么，就使我们不能尝到多少甘甜；这就证明我们已经被主带到试炼当中。请记得，当我们被主带到试炼当中时，才开始被主摆在这条信心的道路上。当我们在初期那样感觉兴奋，摸着什么时，实在说，我们还没有踏上这条信心的路；直等我们进到试炼中，我们的脚才踏上了这条信心的路。

希伯来这卷书的背景，就是因为那些希伯来信徒，被主带进了试炼中；他们所看得见、摸得着、感觉甘甜、看为宝贵的，统统逐渐消失了。因着那些消失了，他们就迷糊了，甚至疲倦灰心，他们的魂几乎要倒下去，人也没有办法给他们什么支持。在这种背景之下，使徒写这卷书，就是要给他们看见，神的儿子到底是怎样；也给他们看见，他们跟随这位在营外舍身，又进到幔内的主，祂所走的是怎样一条信心的路。这些都讲了之后，末了就对他们说，你们要忍耐，这个忍耐乃是对主的认识，或者是因信心而有的。信心一失去，忍耐就没有了。对神，我们一面要忍耐，一面要有信心。题起信心的问题，保罗便从旧约最开头，就是第一个见证人亚伯说起，一直说到快到新约的那些见证人。使徒将这些见证人，一个一个举给他们看，叫他们看见，那些跟随神的人所走的路，乃是信心的路，所过的生活就是信心的生活。

罗马一章十七节，有一句众所周知的话，就是“义人必本于信得生并活着”；这句话在这里可以翻作“得生并活着”，“得生”是与得救有关。但在希伯来十章三十八节，同一句话可以翻作“义人必本于信活着”，“活着”是重在生活的一面。使徒的意思是说，你们每天被神摆在试炼中，就是要你们学一个功课，因信而活。在我们看不见什么，摸不着什么，也感觉不着什么，既没有兴奋，没有鼓舞，也没有吸引、往前的力量时，我们所需要的就是信的一面，而不是眼见的一面；我们需要凭信心。

讲到信心，其中有很大的原则，就是要明白信乃是古圣的路。古时圣徒所走的路，乃是一条信心的路，他们是什么都没有看见。举例而言，亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来，到了迦南。在迦南地，他外面似乎没有在走路，里面却仍旧走路；他一生是个走路的人，但是他没有看见什么，也没有摸着什么。实在说，他也没有得着什么，没有感觉什么；他完全是在信心里走那条路。若是 他的信心破产，他就什么都完了，什么都了了。即使是到他走完了这条路，离开这世界时，他真是什么都没有得着，没有看见，也没有摸着。亚伯拉罕完全是在信心里（十一8～10）。

你我必须清楚，迟早有一天，你我都要被神带到这个境地，跟随祂完全只有一个凭藉，就是我们的信心。总会有一天我们从前所得到的鼓励，所有的倚靠，所能摸着的、抓牢的那些东西，都会成为泡影。甚至连所谓召会的扶持，弟兄姊妹的鼓励，同工们的交通，彼此的看顾，都会成为泡影。若是你想要再去抓它，它不会回来；你想要再去摸这些东西，好成为你甘美的感觉和鼓舞，这些对你都会成为相反的。或许你会觉得，召会不仅没有供应你，反而变作你的为难。弟兄姊妹不仅没有扶持你多少，反而都是你的难处。你会觉得不仅与同工们没有什么交通，反而同工们所给你的，都是试炼。迟早有一天，主会把我们摆到这个境地。

当我回到主面前时，我实在为有些人相当担心，就是深怕有的人，不一定能在这条路上走到路终。有些人或许会中途倒下，有些人或许会走回头路，就是希伯来十章三十九节所说的“退缩”。然而，这不是指沉沦、灭亡说的，乃是指败坏、毁坏说的；什么时候你一退后，你便前功尽弃了。这处经文就是这个意思。今天你已经奉献过，已经丢弃世界，并跟随主走过一段路程，也已经为主有所舍弃，有所工作。可以说，你已经在主面前学了许多功课，也已经走了一段路程，若是你退后，就是把这些统统都毁坏了，那真是前功尽弃了。

——摘自《基督的安家与召会的建造》