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我要一再的提醒众人，好好准备运用你们的信心，因为黑夜是越过越深的。然而，当黑夜深到尽处时，就是黎明的早晨来到。在那一天来临之前，我们不太可能从这漫漫长夜的试炼道路上离开，除非我们倒下或退后。我们要操练信心，同时要记得旧约里许多的古圣，都是信心的见证人；他们不是信心的创始者，更不是信心的成终者。为我们信心创始成终的那一位，乃是主自己。主是我们信心的创始者，也是我们信心的成终者。所以，我们要追求认识祂。这是希伯来书要给我们看见的。

希伯来书头几章，全数是说到这位主是怎样的一位。希伯来书启示主耶稣，和启示录所启示的不同。启示录乃是给我们看见，主耶稣在神的计划里，是怎样的有地位、有荣耀；而希伯来书乃是给我们看见，主耶稣在信徒生活的信心里，是怎样一个光景。启示录是说到神计划里的基督，希伯来书是说到信徒生活里的基督，说到基督在信徒生活里，是怎样的一位，有什么地位。所以，当你从第一章读起时，就要领会神所给我们看见的这位基督，是怎样的一位，乃是要在我们生活里，成为我们信心标的的那一位。祂要在我们生活里，成为我们生活的动力，成为我们信心的标的。所以，希伯来书里有相当的话，说到主的为人，这是启示录里很少说到的。

希伯来书告诉我们主的为人，说到祂怎样经过试炼，受过试诱，并说到祂怎样能同情并帮助受试诱的人（二18，四15）。你只要抓住这个原则，再去读希伯来书头几章，就会看见主耶稣是如何要到我们生活里，作我们的动力，并作我们信心标的的一位。我们对祂越有认识，这个认识就叫我们越发思想祂、仰望祂。

到了十二章就不讲认识问题，因为在头几章已经讲过了。十二章乃是讲望断和考量。三节说，“那忍受罪人这样顶撞自己的，你们要考量比较，免得疲倦灰心。”这里的“考量比较”，意思是要把主思量思量，比较比较祂是怎样的一位。比方祂怎样在地上作过人，怎样过为人生活，怎样行走祂的道路，今天祂是在什么地方，又要作什么，祂之于你是如何。乃是要考量这些事，结果就是仰望祂。

二节说到“望断以及于耶稣”，意思是我们要仰望耶稣，仰望到一个地步，这个仰望叫我们和我们的背景，以及环境的一切都断了。我们完全把自己仰望在主的身上，这就是我们走路的动力。今天我们要学的功课，一面是准备运用信心，另一面是学习在这样的事上认识主。并要常对主有考量，而因此对祂有仰望；仰望到一个地步，能叫我们和目前的一切、背后的一切都断开了，只单单将自己完全仰望在祂身上。这一个就是我们的力量。我信到了一个时候，主要带我们学这些功课。

惟有耶稣是信心的创始者与成终者

旧约的圣徒不过是信心的见证人，但耶稣乃是信心的创始者与成终者。创始者也可译为起始者，开创者，首领，开拓者，先锋。耶稣乃是信心的创始者；祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。创始者就是起始者和开创者；祂也是源头和因由。创始者既是起始者，祂也是开拓者和先锋。因此，祂也是信心的首领和元帅。我们需要耶稣作信心的创始者，因为照我们天然的人，我们没有信的能力，我们凭自己没有信。那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信（彼后一1）。当我们仰望耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。因此，乃是主自己作我们的信。我们是因着祂作我们的信而活，是因着祂的信（加二20），不是因着我们自己的信。

耶稣是信心的创始者和起始者，主要是就着祂在地上的生活和所行的路程说的。主耶稣在地上时，开创了信心。祂所过的生活是信心的生活，所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上，祂开创了信心。所以，祂是信心的创始者。耶稣是开拓者和先锋，开了信心的路。你若再把四福音读过，就会看见祂的生活乃是开辟的生活，就是开辟信心之路的生活。祂无论往那里去，好像都有高山大水拦阻祂。但祂一步一步的，开辟信心的路。我们若以这种眼光读四福音，就会看见这位信心的起始者耶稣，一直在开辟信心的路，像建筑高速公路的人移高山平深谷一样。祂既开辟了信心的路，祂也就是这信心之路上的开拓者和先锋。

耶稣是信心的开拓者和先锋，也是信心的首领和元帅。祂开了信心的路，并作了先锋，领先开拓这路。因此，祂这位元帅能带我们随着祂的脚踪，走完信心的路。祂一生在地上的行径里，作了信心的创始者；又在荣耀里，在天上的宝座上，作了信心的成终者；当我们仰望祂时，祂就将所创始并成终的信心，传输甚至注入我们里面。

耶稣也是信心的成终者。成终者也可以译为完成者，完全者。耶稣也是信心的完成者、完全者。我们不断的仰望祂，祂就完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。耶稣是信心的成终者，主要是就着祂在荣耀里和在天上的宝座上说的。祂在荣耀里坐在宝座上，要完成祂在地上所起始的信心。祂是信心的完成者和完全者，必能完成并完全祂所起始并开创的信心。

——摘自《基督的安家与教会的建造》