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拿俄米的故事

从路得记中拿俄米的事例，我们也看见神赐福的原则。拿俄米和她丈夫，还有两个儿子，离开神所祝福的迦南，到了摩押地（一1）。摩押人是罗得用不正当的方法所生的子孙（创十九30～38），是神所厌恶、咒诅的。圣经说，“摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，即使到第十代，也永不可入耶和华的会”（申二三3）。这对夫妇带着两个儿子，走错了路，离开蒙福之地，到了受咒诅的地方，因此带来神的审判。神击打他们，叫拿俄米的丈夫和两个儿子都死去，只剩下拿俄米和两个媳妇（得一1～5）。神的手在拿俄米身上实在沉重！

拿俄米受到神这样重的审判，如果不肯服下来，仍然一直讲理由，埋怨神，她就关了神赐恩的门。然而，她服下来了，她听见神眷顾自己的百姓，赐粮食给他们，就起身从摩押地回来（6～7）。她服在神的审判之下，没有因神的击打而刚硬到底。伯利恒合城的人都因看见她而惊动，她对他们说，“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华使我受苦，全足者以祸患待我”（20～21）。拿俄米是甜的意思，玛拉是苦的意思。这说出她里面是苦的，她在神审判的手下定罪自责，甘愿承受羞辱，没有讲理，没有怨恨。

她这样谦卑下来，服在神的审判之下，结果就带进神的祝福。以后波阿斯娶了跟随拿俄米回来的路得，就是她的媳妇，生了一个儿子就是俄备得。她的邻舍们说，“拿俄米得儿子了”（四17）。这俄备得就是大卫的祖父；合神心意的大卫，就是从这人生的。连主耶稣，也是从俄备得这条线传承下来的。这是何等的祝福，临到这一个经过神审判，受了神击打的拿俄米。因着她谦卑、自审，接受审判的神，结果神就临到她，作了赐福的神。从她身上，我们再次看见，神的心要来赐福，但是人的光景有问题，所以神的手先行审判。可以说，神审判的手出于祂赐福的心，要把人领到祂的祝福中。谁肯在神的审判之下自审，定罪自己，就必碰到神的恩典，得着神的祝福。

谦卑自审与神的赐福

今天在我们身上，赐福的神要向我们赐福，也是照这原则。只有我们在祂的审判之下谦卑自审，才能得着祂的祝福。比方，有一个为主作工的人，无论怎样殷勤、劳碌，总没有果效，总看不见祝福。那个光景就像当日门徒在革尼撒勒湖边打鱼一样；他们整夜劳力，什么也没有打着（路五1～5）。请记得，一旦作工的人遇见这种情形，就该知道这是主的手。若不是这个作工的人有错，需要神的对付和管教，就是他需要神的炼净和纯洁。神这样加手在他身上，就是神的审判。如果他在神的对付和管教中蒙了光照，服在神的手下自审自责，定罪自己，对付自己，神的祝福就必临到他，工作的果效也就显明了。反之，如果他仍然刚硬，怨天尤人，指责这人不对，抱怨那人有错，或是自满自足，神的祝福永远无法临到他。在他身上，神只能作审判的神，不能作赐福的神。

不只在作工的人身上如此，在所有蒙恩的人身上也都是这样。你若是一个作买卖的生意人，是一个办事业的人，结果连年亏本，赔累很多，或者屡遭灾祸，在这些情形之下，你千万不要以为这是偶然的，是环境使然。你更不该以为这是你时运不济，命途多舛。你应该感觉这是神的手，是神的审判。你应该服在神大能的手下，向祂求光照。你若这样接受神的管教，接受神的光照，在光中自审，神就能在你身上有路可走，作赐福的工作，你就从这些苦境中出来了。姊妹们在家庭里教养孩子，也是这样。许多时候，孩子淘气调皮，怎样管教规劝都没有果效，到后来甚至越管教越坏；许多姊妹为着孩子忧愁落泪。别忘记，这也是神的审判。孩子们的光景，常是反映父母在神面前的情形。如果你肯在这件事上服下来，神会光照你，让你知道你这个人的光景如何。你就会看见，你这一个人，在神面前何等放肆，何等刚硬。你不爱神，不要神，藐视神的救恩。你若因着这个光照，而在神面前懊悔自己，审判自己，你就要看见神要赐福，叫你更多经历祂，同时你的孩子也改变了。在基督徒身上，神赐福的方式常是如此。

神的儿女蒙神祝福的大原则，就是谦卑。神的审判乃是叫你谦卑，叫你能蒙神的祝福。神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人（雅四6）。什么样的人是谦卑的人？什么样的人才能承受神的赐恩？简单的说，乃是一个肯因着神的审判自审、自责、自己懊悔的人。一时过一时，神都要在人身上作审判、管教的工作。我们若配合自审，就带来神的祝福。谦卑的人有福了，神必定赐恩给他。

神多方面的赐福

神的审判所带进来的祝福，是多方面的。第一，我们在神的审判中蒙神光照，定罪自己，就更多得着神；神的成分在我们里面得以增加，我们就更多有分于神的性情。第二，我们经过神的审判，得着神的赦免，经历神的赐恩，我们里面就满有神的平安。第三，神的赐恩和祝福使我们在环境上有转变，从苦境中转回，更多享受祂的看顾。感谢神，祂是赐福的神。虽然祂也是审判的神，但祂的审判乃是为着赐福。神要作赐福的神，就必须先作审判的神，为使祂的祝福有路。但愿我们都清楚摸着神祝福的路，常常谦卑自审，好经历这一位赐福的神。

摘自《活神与复活的神》