美地之声移动版

有人说现今有点像以色列的士师年代，那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事（参十七6），以色列人不断地重复着离弃神，受压制后悔改，神又兴起士师来拯救,之后又堕落的历史，这些被兴起士师的情形也各不一样。基甸就是其中的一个奇妙士师，非常特别的蒙耶和华呼召，他出身于以色列玛拿西支派，是亚比以谢人约阿施的儿子。他善于向神求印证，后答应神的呼召，并照神的话而行，并带领三百勇士打败强敌，但之后却又杀害同胞，放纵情欲并贪恋金子，失败而终。 

比较著名的事例在于基甸拣选三百人的事上（士七:2-7节），从中可以看见他为着神的旨意牺牲自己个人的权益和享受。基甸吹号招聚百姓攻打米甸人时，三万二千人响应。神说，跟随基甸的人过多，神不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向神夸大说：是我自己的手救了我。神告诉基甸，他有过多的人，指明神要为他们争战。首先，二万二千人回去，因为他们惧怕，然后耶和华试验其余的一万人，把他们带到水旁喝水。凡跪下喝水，舔水像狗舔的，就被打发回家。只有用手捧着舔水的三百人，蒙神拣选来与米甸人争战。耶和华告诉基甸，祂要藉着那样舔水的三百人，拯救他们脱离米甸人。这三百人和基甸一样，甘愿牺牲自己为神所用。 

基甸因着四件事而成功。第一，他仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的。第二，基甸服从神的话，照着神的话而行。第三，他拆毁巴力祭坛，砍下亚舍拉（六25～28）。这摸着神的心。以色列堕落时，神恨恶偶像到极点。神这真丈夫认为，所有的偶像都是与祂妻子以色列行淫的男人。第四，藉着拆毁父亲的巴力祭坛，砍下亚舍拉，基甸牺牲了他与父亲的关系，以及他对社会的享受。因着他所作的，俄弗拉城的人就与他争辩，甚至要杀他（六28～30）。基甸要为神作这样的事，需要他牺牲自己的权益，而他的牺牲是他成功的有力因素。 

由于这四个因素，基甸得着赏赐：耶和华的灵降在他身上（六34）。因此，他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败了两个首领和两个王（七25，八10～12）。从这里在基甸身上看见一幅图画：与神联结的人，就是神人，如何实行神的话，并完成神的旨意。 

这次的基甸的成功是士师记里所记载以色列历史一切循环中最大的成功，然而接下来基甸却有了可怕的失败。他失败的关键包含三个因素。第一，基甸不仁慈。他杀了那些不支持他的同胞（士八16～17），干犯了神的第六条诫命（出二十13）。第二，他放纵肉体的情欲，对肉体的情欲毫不约束。这由士师记八章三十节所指明，这节告诉我们，基甸有七十个儿子，“因为他有许多的妻”。此外，他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子（31节），藉此基甸干犯了第七条诫命（出二十14）。第三，虽然他在拒绝管理百姓的事上作得很好（士八22～23），但他贪恋百姓所夺的掠物，百姓就将掠物交给他（24）。基甸放纵性欲并贪恋金子，就导致拜偶像。贪婪就是拜偶像（西三5），淫乱与贪婪都连于拜偶像（弗五5）。甚至所罗门王，起初是敬畏神、爱神的人，至终由于娶了许多外邦妻子，也成了拜偶像的人（王上十一4）。基甸用他从百姓取得的金子制造了一个以弗得，这以弗得成了以色列人的偶像（士八27）。结果，基甸的家和整个以色列社会都被败坏。基甸起初拆毁巴力祭坛及其偶像，但在他成功以后，却建立另一个敬拜的东西。这失败抵销了他一切的成功。 

基甸的失败除了以上所提的因素之外，还与他的原生家庭有很大的关系，他的家族在玛拿西支派中是至贫穷的，而他在他的父家又是至微小的（士六15节），耶和华的使者临到他时，他们一家正在逃难打麦子，从他们的对话中也可以看出基甸的胆小怯弱和牢骚满腹的心态。一个人若胆小怕事，就不愿意承担责任。一个人从小穷怕了，一旦有机会就很容易受迷惑。所以，当以色列人来请基甸管理他们时，他拒绝了，并且是以很属灵的藉口：“耶和华管理你们”。但马上又向以色列百姓求一件事，将各人将所夺的金耳环以及米甸王身上的月牙圈、耳坠和紫色衣服，并骆驼项上的链子都要来，这样的贪婪折射出了在他原生家庭背景中留下的弱点，无可否认，一个人的家庭关系和成长背景很影响人的性格，但若在基督里被变化那是另一回事。我们每一个人在成长的过程中或许都有各种的缺憾，虽然这些在教会的服侍中不是最大的问题，但在承担责任时却是必须要正视的，更要积极地防范并突破，因为眼光会决定度量，格局会注定结局。

（作者：Noah Wu）