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在旧约有两卷书很具有对比性，就是士师记和路得记，士师记是一卷以色列惨痛历史的书，里面有很多的英雄,很有恩赐，也是满有能力，然而却都不长久，也有很多的败坏和丑陋。路得记描述一对夫妇佳美的故事。里面虽只有几个微小的人物，然而却佳美又清新，明亮又芬芳，透显出生命的美丽。 

士师记所记以色列前后350年之久混乱的历史有七次的循环，其断定并总结的经节是二十一章二十五节，那里说：那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事（参十七6），因此，当以色列人呼求耶和华时，神就兴起拯救的士师，但这些士师当中有很多的失败和不道德的情形，因为没有正确的人能承担托付，不道德的人被兴起是那整个世代软弱的记号。参孙是最后一个士师，他的出生是由耶和华使者的显现所引进的一个神迹，他的父亲玛挪亚是属但人的家族，他的母亲不生育，但由于他们的敬虔，神就赐他们一个儿子，并嘱咐以拿细耳人的原则养育他，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，也不可用剃头刀剃他的头；参孙这名的意思是像太阳，参孙长大为拿细耳人，蒙耶和华赐福，受神的灵感动，大有能力，撕裂少壮狮子（士十四5～6），捉三百只狐狸（十五4），击杀非利士人（十四5～6、19），然而，尽管他有敬虔的教养和对抗仇敌非凡的力量，他在逃避情欲的事上却失败了。他放纵肉体，与异性不恰当的接触，最终使大利拉向非利士人泄漏他大力的秘密，而遭遇悲惨的下场。 

参孙的出生是神所命定的，他的成长也是遵照主的指示。但是他在一件事上失败了，就是他不接触神，并且放纵情欲。他在亭拿看见一个非利士的女子，就想要娶她为妻。他的父母对这事并不喜悦，他们宁可他在以色列人中娶妻。然而，参孙违反父母的意愿，放纵他肉体的情欲娶了这女子，从此他的生活每况愈下（士十四1～3，10～17）.参孙每次的失败，都是在大得胜、大成功之后。他从小就是一个拿细耳人，可是拿细耳人的禁例，条条都被他破坏无遗─离俗归耶和华，他偏亲近妓女；不可喝清酒、浓酒、葡萄汁，他偏到葡萄园里去；不可剃头，他偏把长头发的秘密告诉人；不可挨近死尸，他偏在死狮内取蜜。他是顶勇敢去战胜仇敌，却是顶软弱去对付自己，其结局是何等的悲惨。然而他在那背道和不信的时代中，对神始终有信心，所以他仍列入信心的见证人中（来十一32）。 

参孙惟一的难处是在性的事上。他不是真诚的寻找配偶；他接触女人只是要放纵情欲。他对非利士的女子、迦萨的妓女、以及名叫大利拉的妇人放纵情欲。虽然他得着神的加力，但因着他放纵情欲，就被破坏并毁灭到极点。首先，耶和华离开了他。然后非利士人拿住他，剜了他的眼睛，用铜炼拘索他，他就在监里推磨。他被迫在非利人面前戏耍，他们在自己的神大衮面前庆祝他们胜过他，最终，参孙被他所摧毁的房子压死（士16章20～30节）。其中很值得一提的点是，当参孙的发绺被剃后，耶和华离开了参孙，然而他自己却不知道，还想要象前几次一样发力（20节）！ 

在事奉主的事上，弟兄们必须学习一个原则，就是不私下接触女性，尤其是年轻女性。姊妹们也该合宜的穿着，并且遮盖身体。提前二章九节嘱咐姊妹们要“穿着正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己”。姊妹们的穿着必须正派合宜，适合她们圣徒的地位。廉耻直译羞怯，意即受高贵的羞耻感所约束或控制，含示不轻率卤莽，乃是温和，遵守妇女的礼节。自守，指心思清明、自制、谨慎小心的约束自己。希伯来十三章四节也说，“婚姻当在众人中间受尊重，”因为藉着婚姻，人类继续在地上生存并繁衍，遍满这地。神在人里面创造结婚的需要和愿望。想要结婚并不是罪恶；反之，这是按着神的命定。然而，婚姻的事应该慎重，需要寻求主的引导和长辈的交通。守住这点，对年轻人将是很大的保护。 

参孙很有能力，却缺少生命。新约中的恩赐也是一种能力，但生命却更显美丽。哥林多教会在恩赐上一无所缺（林前一7），然而却有很多的难处，因为在他们中间缺少爱。爱乃是生命的表现，生命越长大，爱就越多。我们里面的爱少，说明我们里面神的生命成份少，因为神就是爱！恩赐终必归于无用，爱却永不败落（林前十三8）。我们总是容易喜欢恩赐，却缺少追求生命，因为恩赐容易看见效果也明显，生命却隐藏而平常，柔细又均衡。事实上生命的能力和果效是更长久更浩大，只是需要时间和各种的对付。有位生命丰富的老弟兄说过：年青人一开始总是容易追求恩赐，但以后一定要学习转向生命。

（作者：Noah Wu）